domingo, 19 de febrero de 2012

APOLOGIA DE SOCRATES


En definitiva, este es el tema principal la primera decisión de los jueces y su deliberación sobre la aplicación de la pena, Sócrates, reconocido culpable, declara sin turbarse que se somete a su condenación, la cual me parece muy injusta la deliberación de los jueces sobre la inocencia o la culpabilidad del acusado, Sócrates responde en general a todos los adversarios que le han ocasionado su manera de vivir lejos de los negocios públicos y sus conversaciones de todos los días en las plazas, en las encrucijadas y en los paseos de Atenas. Sócrates es juzgado por el pueblo de Atenas y esto es lo realmente importante de “Apología de Sócrates”, el deseo del pueblo de que sea juzgado. “Sócrates es culpable de tratar de penetrar, con curiosidad impía, los secretos de la tierra y del cielo, de hacer de una mala una buena causa y de enseñar a otros cosas semejantes.” “Sócrates es culpable de corromper a los jóvenes, de no reconocer a los dioses del Estado y de introducir nuevas divinidades. En ocasiones este tipo de veredictos pueden resultar injustos, como en este caso. Desde mi punto de vista democracia significa que el pueblo ha de gobernar y este es un buen ejemplo de ello, aunque el veredicto final de Sócrates evidentemente no satisface a nadie. El  deseo e intención de manejar su destino durante todo el juicio y de cómo en todo momento deseaba ser juzgado culpable y morir, esto lo puedo deducir dado su tono en ocasiones arrogante y por su gran tranquilidad a la hora de escuchar su veredicto. Sócrates y su concepción de la verdad, su verdad, y esto es algo que irrita notablemente a cualquiera de su alrededor.
Me impresiona la forma en que Sócrates se comporta durante todo el juicio, de manera impasible, con rectitud moral, sin contradecirse en ningún momento en sus interrogatorios a Meleto, de sus juegos de palabras con los que conseguir hallar la verdad de labios del adversario y como en ningún momento trató de conseguir el perdón rebajándose a suplicar su absolución, sin atentar nunca contra sus principios, algo que aún hoy resulta admirable.
Desde mi punto de vista aún con su sentencia de muerte ganó. Sócrates siempre hizo su voluntad, por lo que fue él quien de una manera u otra decidió su final, quien se auto proclamó culpable. En definitiva, su muerte fue fruto de cantidad de obras las cuales hoy nos dan una idea de aquel a quién la justicia le fue injusta.
  
Una frase de Sócrates la cual deja ver prepotencia y que sin duda alguna resulta una de mis favoritas, dice así “se enfadaban conmigo, en lugar de hacerlo consigo mismos” y otra frase muy sabia es la de; “prefiero sufrir una injusticia antes que cometerla”.

domingo, 12 de febrero de 2012

ANTIGONA DE SOFOCLES.

Antígona es una gran obra, clarificada sin duda, de lo que este conflicto entre casualidad y deber. Antígona por deber tenía que enterrar a su hermano; por casualidad, no podía hacerlo. He aquí el conflicto, el choque brutal, de la tragedia.Una oposición entre dos personas, hombre y mujer, tío y sobrina, en un encuentro entre dos maneras de atenerse alas leyes divinas o humanas;un choque de las viejas normas religiosas y familiares con la innovadora razón del Estado, representada por un tipo de gobernante autocrático y poseído de sí mismo, alejado de la sensatez y buen juicio que se le debía suponer. El corazón de Antígona entonces arde y se rebela ante las leyes de la ciudad, anteponiendo lo que ella considera el deber de cualquier hermano: dar honores y sepultura a los familiares y decantantarse por las leyes naturales, muchas veces tan alejadas de las normas sociales.
En la obra Antígona, se destacan los derechos humanos, ya que ella quería un entierro digno para su hermano Polinices, siendo eso un derecho en la actualidad, el cual consiste en que cada persona sea de diferente raza, religión, etnia social, grupo transversal u otros, tenga el derecho a tener un culto de su muerte, ya que decretan que cada persona tiene derecho a nacer y morir dignamente. También en la obra se señala la oposición de Antígona ante el rey , esto en la actualidad se llama libertad de pensamiento, este derecho dice que cada persona tiene derecho a expresarse como quería y no sentirse reprimido por alguna autoridad, en ese tiempo que era un tiempo de monarquía, no se entendía eso, ya que la gente de entonces estaba acostumbrada a obedecer a la autoridad.Estamos ante un caso claro caso de Dictadura y Democracia, en la primera existe el poder absoluto de gobernar sin tener en cuenta al pueblo, sin escucharle ni tener en cuenta sus inquietudes, sus opiniones. Por otro lado, Hemón representa lademocracia, escuchar al pueblo, sus opiniones y gobernar teniendo encuenta sus sugerencias. Por eso no se pierde autoridad sino que se fortalece la misma.
Como buen tirano, Creonte no admite consejos del pueblo, pero sí de un adivino el anciano Tiresias, que le avisa de malos presagios por la ira de los diosas por lo que está haciendo. Así también el coro le avisaque la muerte de Antígona puede ser mala para el reino porque puede suponer también la muerte de Hemón. Como buen tirano y supersticioso que es, sólo hace caso de lo que le dice su adivino, en lugar de atender a los razonamientos de su hijo.

En conclusion:
  • Antígona;la razón del ideal y la ley divina.
  • Creonte;a razón delorden, la razón de Estado
  • Antígona hacia delante sigue la literatura.
  • De Creonte hacia delante sigue el derecho político.